بن المؤيد مؤلف ( نسمة السحر فيمن تشيع وشعر ) ، وترجم له فقال : ولد سنة أربع وأربعين وألف بالدامغ بجبل « 1 » ضوران ، ثم سكن صنعاء ، وكان إمام الطريقة ، سلك الناس طريق المجاز وهو سلك طريق الحقيقة ، وارتحل إلى ذمار بعد موت والده ، وأخذ العلم عن السيد الهادي الجلال ، وكان متصرفا « 2 » وعن غيره ، ثم رجع إلى صنعاء واستوطنها وأخذ عنه الناس وانتفعوا به ، وله تصانيف في كل فن « 3 » وشرح الورقات « 4 » ، وله في علم الحرف « 5 » مؤلف اشتهر بمكة ، وله شعر حسن ، وكان في الوجود سنة أربع عشرة ومائة وألف ، [ ومات في ربيع الأول سنة 1114 ه أربع عشرة ومائة وألف كما في ( نسمة السحر ) ، و ( نشر العرف ) ] « 6 » . وقال شيخنا : هو السيد ، العلامة ، العارف باللّه المتسربل بثوب الخمول والقامع لنفسه مع كماله عن داوعي الفضول ، له معرفة جيدة في النحو وأصول الفقه وساير الفنون ، فأما علم المنطق والتصرف « 7 » فمما انفرد به ، وله مؤلف ( شرح على تهذيب المنطق ) « 8 » و ( حاشية على شرح السيد الجلال ) « 9 » ، و ( حاشية على اليزدي ) « 10 » ،

--> ( 1 ) في ( ب ) : محل بضوران ، وفي ( ج ) : سنة أربع وأربعين وألف بضوران . ( 2 ) في ( ب ) و ( ج ) : متصوفا . ( 3 ) انظر عنها كتابينا ( أعلام المؤلفين الزيدية ) و ( مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن ) . ( 4 ) شرح الورقات للجويني في أصول الفقه ذكره المؤلف هنا وزبارة في ( نيل الوطر ) ولم أجد له نسخة خطية . ( 5 ) لم أجد له نسخة . ( 6 ) ما بين المعقوفين ليس في ( ب ) و ( ج ) . ويبدو أنها زيادة من الناسخ في ( أ ) : إذ زبارة معاصر . ( 7 ) في ( ج ) : والتصوف . ( 8 ) لم أجد لها نسخة . ( 9 ) اسمها ( جمال الجلال حاشية على شرح العلامة الجلال ) على التهذيب في علم النطق منه نسخة بمكتبة المرحوم السيد حمود بن محمد شرف الدين بكوكبان ، وأخرى بمكتبة الأخ الأستاذ مطهر الكبسي المدرس بدار العلوم العليا . ( 10 ) لم أجد له نسخة خطية .